dijous, 18 de novembre del 2010
dilluns, 27 d’abril del 2009
dissabte, 25 d’abril del 2009
Me envian un comentario sobre un artículo aperecido en el diario Público sobre los sin papeles:
"Todo bicho viviente tiene que pasar por el aro de la legalidad y las normas de la sociedad.Los con papeles vivimos un acoso por parte de las instituciones,cada dia mas estricto y depresivo,desde hacienda hasta trafico y tenemos que cumplir y tragar,claro esta que no es comparable,la supervivencia de unos con la inercia de la vida acomodada de otros,pero hay que ser legal y sin excusas.Los culpables de estas situaciones son los gobiernos de turno,que no se preocupan de acojer ”decentemente” a los sin papeles,dejandolos abandonados a su suerte y creando conflictos con los ciudadanos,con las leyes y con la conciencia de cada uno,sintiendonos culpables de la mala organizacion de quien nos gobierna."
Pues creo que tiene razón.
Estos tipos llevan años gobernando y las libertades individuales se las pasan por el forro.
"Todo bicho viviente tiene que pasar por el aro de la legalidad y las normas de la sociedad.Los con papeles vivimos un acoso por parte de las instituciones,cada dia mas estricto y depresivo,desde hacienda hasta trafico y tenemos que cumplir y tragar,claro esta que no es comparable,la supervivencia de unos con la inercia de la vida acomodada de otros,pero hay que ser legal y sin excusas.Los culpables de estas situaciones son los gobiernos de turno,que no se preocupan de acojer ”decentemente” a los sin papeles,dejandolos abandonados a su suerte y creando conflictos con los ciudadanos,con las leyes y con la conciencia de cada uno,sintiendonos culpables de la mala organizacion de quien nos gobierna."
Pues creo que tiene razón.
Estos tipos llevan años gobernando y las libertades individuales se las pasan por el forro.
VICTOR TURNER
Víctor Turner (1920-1983) antropólogo cutural estudioso de símbolos y ritos de las culturas tribales y su rol en las sociedades. A menudo su obra es, junto con la de Clifford Geertz, uno de los referentes de la antropología simbólica.
La selva de los símbolos (1967) explicita su cambio de interés desde las estructuras políticas, económicas y de parentesco hacia la vida ritual de los Ndembu. Percibe la ritualidad y los símbolos implicados en ella no solo como un aspecto funcional de la estructura social, sino también como un medio de comprensión del mundo humano de cualquier sociedad. Empieza así a considerar diferentes aspectos simbólicos (mutivocidad semántica, unificación, condensación y polarización de sentidos) que permiten abordar la vida social desde varias alternativas. Destaca también el papel de la exégesis de los participantes en el ritual desde el punto de vista simbólico y de la participación humana en el mismo.
El libro está editado en castellano por editorial SXXI.
Lectura que recomiendo.
La selva de los símbolos (1967) explicita su cambio de interés desde las estructuras políticas, económicas y de parentesco hacia la vida ritual de los Ndembu. Percibe la ritualidad y los símbolos implicados en ella no solo como un aspecto funcional de la estructura social, sino también como un medio de comprensión del mundo humano de cualquier sociedad. Empieza así a considerar diferentes aspectos simbólicos (mutivocidad semántica, unificación, condensación y polarización de sentidos) que permiten abordar la vida social desde varias alternativas. Destaca también el papel de la exégesis de los participantes en el ritual desde el punto de vista simbólico y de la participación humana en el mismo.
El libro está editado en castellano por editorial SXXI.
Lectura que recomiendo.
dissabte, 28 de febrer del 2009
caragol
Un dia de compres al Centre Històric, el retornament voluntari, les vacances de pasqua,el porrat,els 8 dies fantàstics d'ECI,la dona m'ha tirat casa,un jutjat mòbil,he fet neteja a la cambra,Qué es aixó, algú m'ho pot dir?El retorn voluntari.
Publica Las Provincias en l'edició de La Safor, dos articles sobre el retorn voluntari. Molts dels nouvinguts han triat Gandia i La Safor ja que els deien que era com un especie de paraís.però la realitat es molt més crua,deixant a banda el tema , el punt que més ens pot interesar es la solidaritat que es donen entre compatriotes en moments d'apurs económics.La xàrcia social ací es molt ferma i ens deu fer reflexionar sobre la falta de vinculació que existeix del individi amb la seua comunitat llevant d' alguns casos extrems .Els models d'integració no han acabat de quallar , es més caldría preguntar-se si s'han possat a la pràctica alguna volta.Aixó ha fet que els distints col.lectius per nacionalitats crearen els seus propis grups i ara ( com abans) s'ajudaren els uns amb els altres.Els saforencs que varen patir la migració cap Europa en els 60-70 saben que sense aixó possiblement no hagueren pogut tirar endavant.Ara amb la crisi ,si hagueren fet un bon paper de desenvolupament comunitari,la cosa continuaria pintant malment però la maquinaria d'ajuda seria més gran i la societat tendria major resposta davant els polítics i les empreses.
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